圣之机“怎么会没了，怎么会没了…”

帝俊无奈的说“大哥，别提了，那妖师鲲鹏打伤了红云人，我本想找一个大便宜，哪想到那红云人竟在我与妖师鲲鹏对立之时自爆元神，那成圣之机也不知飞哪去了，还恶了妖师鲲鹏。”

东海龙中，烛龙正在宴请四方豪杰、修士、亲朋好友齐集一堂，今日是烛龙第九个龙的生满月。取名为螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。

东皇太一也是一脸苦笑，真是人倒霉了，喝都会牙。东皇太一珠转。

不多时便喜笑颜开，对着帝俊一阵耳语，说着还比了一个砍的姿势，帝俊听后愁眉舒展，大笑：“二弟，这个主意倒是好极，不怕那烛龙不听话，如果不听话，嘿嘿，那就冒妖族之大不违了，不用咱们动手，烛龙一族便会就此灭绝。”

老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，立在垂脊的前端，走兽的领是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮、天、海、狻猊、押鱼、獬豸、斗、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、观和威严，而且还有威慑妖、清除灾祸的义。

嘲风的安置，使整个殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与巧的统一，它使耸的殿堂平添一层神秘气氛。老四蒲牢，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙，却一向害怕庞然大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们据其“好鸣”的特“凡钟令声大音”即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响云霄”且“专声独远”老五狻猊，形似狮，平生喜静不喜动，好坐，又喜烟火，因此佛座上和香炉上的脚装饰就是它的遗像。相传这佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这造型经过我国民间艺人的创造，使其有中国的传统气派，后来成了龙的老五，它布置

鲲鹏腾地向着天空怒吼，为了红云人那成圣之机，他辛辛苦苦勤修法力、行，上万年的筹谋，无时无刻不在找就会，没想到事到临终成空，东皇太一尴尬地站在一旁，看着状若疯狂的妖师鲲鹏，想言安这个与自己同病相怜的可怜人，虽然自己趁火打劫致使鲲鹏失手，如果鲲鹏是自己百分之一百也会这样的，看着双无神的状若疯狂的妖师鲲鹏，摇了摇，也不理妖师鲲鹏，径直回天去了，不知过了几天、几年，鲲鹏才恢复神智，毕竟鲲鹏亿万年来的苦修不是白费的，心智定。心中不由把这个仇恨算到妖族的两个天帝上，心中无时无刻不想报这个仇大恨，无奈天的实力太大，鲲鹏恨恨地看了一天的方向，变幻大鹏真朝极北之地，振翅飞，一翅二十万八千里。

祖龙的另八个儿分别是老大囚，平生好音乐，它常常蹲在琴上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴至今仍刻有龙的形象，称其为“龙胡琴”老二睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞便是它的遗像。这些武装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵上，更大量地用在仪仗和殿守卫者武上，从而更显得威严庄重。

相传是大约在南北朝时，由印度‘竭鱼’随佛教传的。它是佛经中，雨神座下之，能够灭火。故此，螭吻由此变化来，所以它多安在屋脊两，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，阔噪，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙是其遗像。

东皇太一回到天，见大哥帝俊愁眉苦脸，不住安“还不是与天面合神离的龙族，巫妖大战越来越近了，多份力量都是对对方致命的打击，龙族现在有数亿兵丁，当然是我们妖族的一大臂助，只是那烛龙…人族又是女娲娘娘与蓬莱仙岛的逍遥人所造，连上后土，逍遥人一脉就有三位圣人，人族又不会帮偶们巫妖两族，倒可渔翁得利…哎不提也罢，二弟，你办的事情怎么样了。”