盾的同一和斗争。任何事都是矛盾的，矛盾的事都有斗争和同一。矛盾的同一和矛盾的斗争是相互连结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一，矛盾的斗争存在于矛盾的同一之，矛盾的同一包矛盾的斗争，故说“同而异名”“玄”，古字为“”，是象形字，即对的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的义。

心神翻动书页，

似乎有些明悟，熊猫接着往下翻去：

常有，以观其徼。”

…

注释：故：因此。常：常常。是永恒的、至诚的、无私无的，我“观其妙”，就必须“无”这是说自我之须符合。无：没有自我外在**。自我外在**即目之**，耳之声，之味，鼻之嗅，之亲和名利之。自我**在外，而妙景在内，所以，只有无外，才能客观存在的的境界，会宇宙之奥妙。妙：微妙、妙，是就境而言，是人脑透过心灵对微观世界的直观受。

张俊脸，熊猫还是很满意的，而且在那张脸上也可以回忆起前世的很多事情。不至于在这个世界呆得久了，会渐渐的忘却前尘的那些值得怀念和连的人和事。在这个时候，熊猫才现，自己原来也是一个很怀旧的人。

这是接着上面的一句话，下面依然有注解曰：“此两者”，指“妙”和“徼”，亦即矛

不知不觉间，熊猫已经完全沉浸到对《德经》内有的天的研究之，忘却了时间，忘却了地。似那亘古的永恒，又似那动的年。

熊猫思量了一下暗：““同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，应该就是说明世界的本即玄是旋转的、运动的，运动是有规律的，宇宙和人生奥妙、玄机是蕴藏于玄的。把握不断旋转运动着的玄是探索和认识人生、社会以及宇宙奥妙的门。”

“故常无，以观其妙；

渐渐的随着熊猫对天研究的一步步，他盘坐的形也一的消匿于天地之，像是要和这天地合似地。他周也散着斑斓迷蒙的玄光，覆盖了他的全，额隐隐有一个七彩漩涡在疯狂的旋转，周围的粹的天地元气也是蜂拥着漩涡后又布满熊猫的全，银河倒泻般壮观的景象把熊猫衬托的神圣不可方视。

静下心来，屏蔽一切杂念。熊猫把心神全放到这本《德经注释》上。这本书还真的是熊猫急需的，虽然前世的时候熊猫对《德经》也有过研究。但那时只是仅仅局限于自己的兴趣而已，对这本哲学名著的了解的倒不是很透彻。有了这本女娲赠送的注释，那对《德经》的理解就方便多了。

“此两者，同而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

看着这段注解，熊猫突然想到了一句庄的话“造适不及笑，献笑不及排。”意思是说：这一境界是最适宜的，妙境来不及应接，心笑来不及安排。熊猫暗：“这一境界怕也就是如同也就是佛祖所说的“极乐世界”、基督所宣扬的“天堂”的境界和穆圣所谓的“天启”的境界吧。

（ps:雨夜现在的内心只能用压抑来形容，本来说好要给熊猫推封的，结果现在连一个字推荐都没。雨夜自问熊猫的成绩如何？o万字收藏破ooo，推荐破万，有多少书到？可是现在我真的不想说什么，不过我会尽快好好调整心态努力写好以后的章节。雨夜现在只把希望寄托于明天的周人气榜上了，那里的排名是推荐票数。希望喜熊猫和支持雨夜的朋友能多多砸票给熊猫，我们要让人知：即使熊猫不上推荐依然有很的人气！希望兄弟们起，也让雨夜有动力码字。谢谢！）