而徐朗随即又向那位无净上师躬施了一礼“上师！”

天地即是我心，我心即是天地。

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我们每天都会接到各不同的信息，行各不同的心活动，其实都不外乎是这六主客互动的关系。

而萧玉若则是满脸惊诧的看着徐朗，看着他缓缓走到众人视线的中央，她禁不住着急坏了，小声说：“喂，喂喂，你不知就别瞎说，在这地方也敢逞能？”

无净上师惭愧不已，佩服不已，随即由衷的言：“中土果然能人居多啊，佩服佩服！”

识尝的是味。

离开了、耳、鼻、、、意，离开了颜、声音、气味、味、觉，以及所想的东西，就无所谓的心，无所谓的外境，也无所谓的世界。

徐朗缓缓说。

主持大师，恕晚辈无礼。”

修定——致力于内心平静。

鼻识嗅的是气味。

无净上师也是惊愣不已，急忙问：“那如何到清三戒，净六呢？”

修戒——完善德品行。

识看的是颜。

徐朗笑着说：“六个字：修戒、修定、修慧。

而所谓的六，也即佛门讲的六个门：门、耳门、鼻门、门、门和意门。

天呢，这家伙什么时候研究的佛学呢？他以前该不会就是个和尚吧？

众人又是一片惊愣不已，没想到一个俗家少年竟对佛法竟是有着如此透彻的理解。

阿弥陀佛！”

此即为六。”

而萧玉若痴痴呆呆的看着徐朗，听着他一通讲述，经不住有些踉跄，急忙扶住了后的门框。

然后又转对着悟大师言：“无量寿佛，今日，得小施主佛法解说，受益匪浅呢。哦，刚才，小僧狂妄之，还望大师恕罪。”

“大师客气了。”悟大师笑。

对于凭空冒来的一位非少。林寺弟，众人皆是一片惊愣。

徐朗不加犹豫的说：“三戒，指的是戒贪、戒嗔、戒痴。

依靠这六个门所产生的心称为六识，它们分别识知相对应的目标。

这三烦恼是一切烦恼的本，故又称为三不善、三不善因、三造业之缘由、三火、三障等。

嗔，厌恶目标。包括各不同程度的反。从极的暴怒、凶狠、残酷、仇恨，到极微细的忧郁、烦躁，都属于嗔。

识的是觉。

对于凭空现的外界之人，悟大师随意的看了一，依旧微笑着冲着徐朗了，并没有多说：“阿弥陀佛！”

徐朗娓娓来，说的众人一愣一愣的，就连悟大师和他的上一辈、同辈、下一辈、孙辈儿的大大小小，老老少少的和尚也全都是惊愕不已，如果解说“三戒六”只是常识的话，后面的解答，就连他们这些得僧恐怕也都无法到如此的鞭辟里。

意识思维的是各现象。

贪，贪目标。包括各不同程度的贪。从极的贪婪、痴迷、渴求，到极微细的喜、追求，都属于贪。

修慧——培育智慧。

痴，对目标的愚昧、盲目、无知。

耳识听的是声音。

正所谓，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一，何惹尘埃，我心非我心，他心皆我心，我执非我执，空望天下事，空了何时空，心念有，忘了何时忘，佛也念众生，明月当照，苦乐禅中，生当自悟，缺何时休！

而说话的这位正是徐朗，他一边说，一边缓缓走到了悟大师和无净上师前。

无净惊愣的看着徐朗，眉一皱，心中不悦，禁不住说：“啊哈哈，想不到一位非佛门中人也敢妄言佛法，妄论天地，那老衲来问你，佛家有‘三戒不清，六不净’之说，你又作何理解？”

此时，萧玉若又突然想起了一件奇怪的事儿，刚才只要被徐朗牵着手，就连她也觉得诵经声十分悦耳，这究竟是怎么回事呢？

此即为三戒。